皖西南徐氏联谊会《族务通讯》第四十二期

皖西南徐氏联谊会《族务通讯》第四十二期  
（Word电子文稿）  
2009年3月28日

　　徐氏文化研究会要我写写徐文中，并且提供了几个数字供我参考。尽管我与徐文中有过接触，其实要我写他，还真的有点为难。徐文中很低调，不事张扬。北京的许多记者都曾要求采访，他都婉谢了。这次我就仗着老乡的关系，半开玩笑地告诉说，不管你愿不愿意，都要写你的。你有权不接受采访，我就打外围战。
　　我与徐文中，就打了那么几次交道。大约四五年前，他从北京回来，邀请我去看看他的老屋。那个老屋名叫“洪庄”，其实，这个洪庄名不副实，庄内没有一个姓洪的，全部姓徐。而且还与我扯得上是隔了十几代房头的家里人。
　　不过，从气势上说，这个洪庄，也的确是个洪庄。宏伟开阔，气派轩昂，是典型的徽派建筑。屋向坐西朝东，进深明五暗七。一排三个大门，中间是正门，南北是边门。边门的前面，各有一棵古老的皂角树，树围两人合抱。屋前是一口大塘，称为明塘，意为“名堂”。这是旧时风水学上的门道，一般比较正统的大户人家的房屋，都讲究这个。
　　徐文中打算把这个老屋修整一下，请我们看看，发表发表意见。那天晚上，就在洪庄的一个宗亲家，弄了一桌丰盛的酒宴。徐文中并不饮酒，但还是礼节性的敬了我们一杯白开水。
　　徐文中于武汉测绘大学毕业后，在市场上闯荡了几年。后来，他凭借着一万多元的本钱，自己单独支起了炉灶。在北京，单枪匹马闯天下，可不是一件容易的事，个中苦楚，只有他本人知晓。
　　徐文中就是凭一个“诚”字，在北京渐渐地扎下了脚。他创建的“北京苍穹数码测绘有限公司”，滚动发展，已经成为一个拥有600多名员工的规模产业。开始在武汉、深圳、合肥等地，逐渐建立了分公司。现在，分公司已经发展到全国22个省市。可以想见，这么大的产业，做为总经理的徐文中，肯定是非常之忙。一个月，和家人团聚的时间，只有两三天，其余都是在全国各地奔跑。有时日夜兼程，一天要跑两三个省份。
　　徐文中一方面着手搞测绘，一方面注重搞研发。研发队伍就有几十个人。已经申报国家专利就有好几个了。其中一项科研成果的应用，目前在国内市场上的占有率是三分之二，并且为国家赚回了几个亿的外汇。
　　徐文中在北京已经购置了一块地皮，所有手续成功花去了８千万。今年即将动工盖大楼，使他的公司能够有个真正的完全属于自己的“家”。
　　徐文中已届不惑之年。尽管走南闯北，四海为家，但他至今仍然讲着一口的家乡话。他对家乡是一往情深。
　　前些年，他的公司正在发展之际，需要人员。他首先想到了家乡，就委托家乡的劳动就业部门培训输送农民工。他认为，这样做，既解决了老乡们就业无门的出路，又解决了公司的人手紧张问题，岂不是双赢效应。现在有几十个老乡在北京或各地的分公司任职，有的还成了分公司的负责人。
　　洪庄老屋的照壁坏了，他说这是祖业，不能丢失。他掏出１万块钱，予以整修；一个房下的妯娌得了白血病，他毫不犹豫地拿出２万元，叫人家快去医治；听说家乡修公路，造福于家乡老百姓，他也是慷慨解囊。他说，这点钱虽是杯水车薪，不能起到多大的作用，能给病人一点安慰，我就高兴了。
　　徐文中还听说，家乡在开展徐氏历史文化研究，说这是一件意义非常的好事，他拿出了一笔不菲的资金予以支持。他还表示，他将一如既往的给予关怀，尽到自己的绵薄之力。
　　我们看到徐文中，对人是如此的“大度”，而自己却是简朴得很。他热情的招待别人，自己却往往是一碗素面条，或是大葱夸饼。他可以热心帮助别人，却不要人家来宣传，更不图人家有什么回报。
　　这就是我所了解的徐文中。不过，为了尊重他，我没有直接去采访，因而我无法走进他的内心世界。我只能给他来个速写。尽管是速写，也是一幅画。                                

《徐氏享堂》重修记

怀宁县江镇赵山村  徐小明

　　现居怀宁县江镇赵山村徐榜屋的徐氏家族有500多人口，外迁人口估计有数万人。自贞泌公于清初由潜迁怀以来，已传17代，人才辈出，娇娇者众。

　　据谱考证，清朝康熙乾隆年间，徐氏家族人丁兴旺。据徐榜后山三世祖墓碑的记载，  推断徐氏享堂大概建于康乾盛世。徐氏享堂原有堂屋大厅五进，厢房数间，园门拱立，雕龙画凤，堂内悬挂有武举、贡元、亚
                    破旧原享堂              元、百岁老人匾额数块，外打飞虎族、马蹄炮，真是怏怏大度，气势恢宏。战火年代几遭破坏，逐渐只剩前厅、中厅，加上年久失修，房屋面临倒塌。族人于2004年曾经发起重修一次，由于资金短缺解决不了多大问题。近几年随着党的惠农政策带给家乡的巨大变化，盛世太平，丰衣足食。加上附近各姓氏祠堂先后重新修建，于是徐榜族人2007年初齐聚一 堂，商议发起重               改建后的享堂前门
修徐氏享堂。推举徐春和、徐际青、徐献华三人先行成立筹备小组，向众多族人发出告知书。超乎意料的是各地族人响应非常强烈，积极捐款，很快筹得资金23万多元。2007年8月12日，族人再次齐聚一堂，决定成立徐氏享堂重建指挥部，一致推选徐一明为总顾问，下设四个小组，外务组由徐小明负责，协调组由徐春和负责，财务组由徐际青负责，技术组由徐献华负责，并商定于2007年8月19日正式开工修建。

　　徐氏享堂基本按原貌恢复修建，现占地面积240多平方米，真四进加上中厅回廊为假五进造式，大理石台阶，青石栏杆，古色古香，庄重大方。目前，耗资19万多元，土木结构如期完成，中前厅有待风干，暑天后将完成最后的油漆
             徐继达等宗亲参观时于中厅前合影     装璜工程。
    估计完全竣工总的造价将达30万元。由于建筑质量上乘，外观气势恢宏，内部结构精致，已经赢得各方人士一致好评。

　　为了庆祝徐氏享堂的顺利建成，族人发起于2009年正月十二日举办平安法会。承蒙各地族人的热情关心和大力支持，平安法会如期举行，来自四面八方的族人纷至沓来，人数达到800多人，共办酒席一百二十桌，收到新的捐款5万多元，鞭炮计币2万多元，其规模庞大，令人叹服。

　　族中长辈徐成根（89岁）和徐百满（84岁）两位老人回忆说，他们从记事起也没见过如此规模的家族盛会，真是徐氏后裔人才辈出，办了一件光宗耀祖、激励后代的大好事。                                        祝贺的宗亲纷至沓来
　

　　 （注：作者系怀宁县江镇镇赵山村党支部书记，系贞泌公十三世裔孙）

重修《徐氏享堂》纪念碑文

　   物来至天，人生于祖。夏朝左定侯伯益佐禹有功，其子若木受封于徐，乃徐氏之始祖也。距今4100余年，繁衍130余代。始居山东郯城，后分徙江苏徐州、浙江衢州，元末明初分迁赣皖。支派绵延，历数可稽。

　　怀宁江镇徐榜先祖系江西凰冈十世祖则七公，元末迁延寿寺九都。至十七世贞泌公奉母命于潜迁怀，至今又历十七代。后裔均忠厚传家，孝悌为本，耕读立业，子孙昌盛。自康熙八年撰修家谱，至1979年八次续修，先祖之德毋忘，先祖之志可继也。乾隆年间徐榜始建五进徐氏享堂，依山傍水，气势恢宏。因战祸连年，常年失修，家庙几近倾頺，以致春秋无祭祀，年节无团拜，重修亦属当务之急也。

　　欣逢盛世，政通人和。族众于2007年公议重修享堂，异地宗亲，情同一体，慷慨积资，辛劳筹建，历时年余，焕然翻新。竣工之际，全族庆贺。以此修建壮举，缅怀先祖，秉承祖德，传教后世，家族发达也。专刻石志记载，以示永久纪念尔。

                                                                               二○○八年四月四日立

                               （注：碑文由安庆徐一明撰写）

怀宁徐榜《徐氏享堂》重修落成庆典贺词

安庆　徐一明 

　　欣闻怀宁徐榜徐氏享堂落成庆典，我们十分高兴。谨让我代表安庆市徐氏宗亲联谊会及徐善缘公的五房后代子孙，向徐氏享堂落成致以最热烈的祝贺！

　　我们徐姓家族历经4100余年，繁衍130余代，是一个至孝笃亲、仁爱谦让、勤劳勇敢、艰苦奋斗的大家族。修族谱建祠堂，目的是敬宗睦族，明示昭穆。近两年来，众多徐氏宗亲热情捐款筹资，特别是徐榜乡亲们尽心竭力地规划修建，在徐氏先祖建造的基础上，终于落成了这一依山傍水，气势恢宏的五进享堂，这是我们徐榜办成的一件大事，也是更好地缅怀先祖，推进和谐，传教后世，永留青史的壮举！

　　衷心祝愿徐榜的乡亲们在党的英明领导下，秉承祖德，增强凝聚，继承发扬先祖们的顽强拼搏、艰苦创业精神，将家乡建设成美好的家园！

《徐氏文化通览》书讯

　　徐伟坚先生原拟编写的《徐氏古今文化大观增订本》，今决定易名为《徐氏文化通览》。全书约200万字，16开本，精装护封，内容丰富多采；古今名人书画、彩照甚多，各地新老辈序歌有350多首，各支派谱序有59篇，各支派世系也很多；还有支派迁徙记录，收集先祖像赞92人的颂词（诗）、皇帝敕文有69篇，古今逸事含趣味性且具有一定的教育意义，所收刊的文章诗词联都是较有文采风华的。用国家出版单位书号发行，出版后赠送各省级图书馆珍藏。目前，全书已基本定稿，力争明年清明节前出版，出版前预定价，每册150元，出版后的购买的，每册170元（均含邮寄费）。本书接受宗亲赞助，从今起凡赞助600元以上者，可赠书一册，刊其小一寸彩照，发给聘书。

　　联系地址：广东省韶关市风采路学宫街26号604信箱　　

　　电话：0751-8887897

　　手机：13149082641

　　邮编：512000

                                              中国徐氏望族谱牒文化研究中心

                                                    徐氏古今文化大观编委会

                                                             2008年12月18日

赞徐老会长

东海郡花满坤乾，　皖西一枝有能贤。

无私奉献心若水，　有志做为气如山。

山水火红由君起，　族务兴研自君先。

德才兼备芳泽远，　福寿双全乐晚年。
　

　　宗亲徐继达老会长，台上为官时，为民谋利，赞口不绝。离休后又兴族务，更为人颂。大德、大能、大孝常励晚辈，进取不止。敬仰之余，打油一首，以表吾心。

                                                       晚辈：徐华福

高氏源流简介

　　高姓是当今常见姓氏，分布很广，人丁1450万，约占全国汉族人口的1.21%，为中国人口最多的超过1%的十九个姓之一，居第十五位。尤以江苏、福建、广东、江西、云南等地为多。

　　高姓起源主要有四：一出自姜姓，系承姜尚，得姓始祖为高一。相传炎帝神农氏因居姜水，于是以姜为姓。传至西周时，姜子牙因辅佐周武王灭商
   高氏始祖——高傒   有功，被封于齐，时人称姜太公。传至六世孙文公吕赤，有子授封于高邑（今河南禹县），称公子高。周代齐国地位最为崇高的上卿便是国、高二公，他们的任命由周天子直接授予，公子高的孙子傒在齐国为上卿时，同齐襄公的弟弟公子小白是好朋友。后齐襄公被公孙无知所杀，傒联合管仲等大臣一起平定内乱，洙杀公孙无知，立公子小白为君，就是齐桓公。齐桓公因傒的功劳，便赐他以王父字为氏，称高傒，其后裔为遂以高为氏，是为山东高氏。三出自他族或他姓改姓。鲜卑族中有楼氏改高氏者。朝鲜半岛封建国家高丽有羽真氏后改高氏的，又据有关史料记载，南北朝时，鲜卑族人元景安、元文遥，被北齐文宣帝高洋赐姓“高”，又有北齐重臣高隆之，本性徐，因其父与高欢交厚，遂改高姓，其后成为望族。四有以“高”字开头的复姓，改单姓为高的。如高东氏、高堂氏、高阳氏、高陵氏等。

　　高姓郡望有渤海郡、渔阳郡、辽东郡、广陵国、河南郡等。

　　高姓堂号有“渤海”、“渔阳”、“辽宁”、“广陵”、“河南”、“有继”、“供候”等。

　　高氏虽发源地为今天的河南省境，但自春秋以后高姓却大都出自齐鲁之地，自此迁入今河北、辽宁省境，之后在当地形成望族。渔阳、辽东两地的高氏后繁衍发展成为当地有影响的家族。东汉时渤海王太守高洪，因居渤海蓨县，子孙繁衍，世代官宦，为当地望族，于是高氏便以渤海为堂号。南北朝时此地高氏繁衍昌盛，秦汉以前有高氏人南迁，大举南迁则在西晋末年，此时正值“永嘉之乱”，中原士族因避乱迁徙，高氏也不例外。唐末又有高氏入闽者，入闽后始祖居福州怀安风岗，闽地始祖为高洪十一世孙高柴。另据史料记载，早在汉末时就有一支高氏由陇西（今甘肃）南迁至滇中（今属云南），后成为白蛮大姓。宋绍圣元年，高圣太夺取大理国段氏政权，自立为王，称大中国，传子高太明，于绍圣三年将王位还给段氏，仍封为中国公，自立年号，世为大理宰相，控制大理国政权，被称为高国主，其后裔历经元、明、清数代均为云南土司。总之，高姓遍及全国。

　　历史上高姓名人辈出，较著名的有战国末年燕人高渐离，擅击筑，荆轲刺秦王时，他击筑，荆轲和歌，后因筑内藏铅块扑击秦王未中被杀。汉有使后世言礼者多宗之的高党生。北魏有经五帝，历任要职五十余年的高允。南北朝有代魏称帝的高洋。隋代有宰相高颍。唐代有掌握要权的宦官高力士，农民起义军首领高仙芸，著名诗人高适。宋代有名将高怀德。元有被时人称为“小汉卿”的戏曲家高则诚。明代有医学家高武，他所传的针灸之术，已成为我国医学上极其重要的一种医术。在清代有世称“扬州八怪”之一高翊和以“金陵八家”之一著称的高岑，以续《红楼梦》后四十回传名的高鹗等。

林氏源流简介

　　林姓分布很广，人丁1400万，约占全国汉族人口1.18%，为中国人口最多的超过1%的十九个姓之一，居第十六位。尤以福建、广东、台湾三省多此姓，三省林姓约占全国汉族林姓人口60%。

　　林姓来源有三：一出自子姓，为黄帝高辛之后商汤子姓后裔，其始祖为比干。相传商的始祖契，在帝舜时，因辅佐大禹治水有功，被封在商，因他母亲吞燕卵生下他，故赐以子姓。后契的十四世孙汤推翻夏朝，建立商朝。子姓后
  林氏始祖——林坚   裔传至殷商之末，暴君纣王因宠爱妲已，荒淫无道，杀害忠良，叔父比干进谏纣王，被施于挖心之酷刑。夫人陈氏避纣之难，逃于长林（今河南淇县西南）。其时陈氏身有孕，在石室中生有一男，名坚，周武王克商，因坚生于长林遂赐坚姓林氏。所以林坚是林姓的受姓始祖。其子孙因以为氏，称林氏，是为河南林氏。二出自姬姓，东周时，周平王有庶子名开，字林，其子孙以字为氏，称林氏，因周平王建都洛阳，故此支林姓起源于河南，也为河南林氏。三少数民族改姓。南北朝时，北魏孝文帝把国都南迁到洛阳后，实行汉化政策，将原鲜卑族复姓丘林氏的一部分改汉字单姓林氏，是为河南洛阳林氏。

　　林姓郡望主要有南安郡、西河郡、济南郡、下邳郡、晋安郡等。堂号有“西河”等。

　　林坚因赐姓地是在今河南省，故林姓最早的起源地应在今河南省境内。自林坚食邑博陵（今河北安平县）后，子孙世袭其爵，多为大夫。春秋时，林氏由于官职调迁或避乱隐居，散居周、鲁、齐、卫等地。战国时期，赵国宰相林皋，居九门（今河北省藁城县西北），生有九子，时称“九龙之父”、“十德之门”，因赵王嫉才欲害，林皋父子携带族人，迁徙于西河避难。秦灭赵后，这一支林姓又迁徙到齐、邹二郡（今山东淄博）。西汉初，林皋四世孙林挚，被封为千户侯，食邑千户。汉景帝时分邹郡之地置济南郡，遂为济南林氏。至晋代南迁发展，有林坚八十一世孙林颖，生有二子：懋、禄。长子林懋，任下邳太守，分出下邳林氏；次子林禄任晋（今属福建）太守，后被晋明帝封为晋安郡主，居住在侯官县都西里。林禄的子孙颇多，后都散居于福建各地，以莆田为盛，成为林氏又一支著名望族。其后子孙遍及福建、广东、海南、江西、浙江、台湾等地。同时，早在汉代就有林坚的五十一世孙迁居四川。周平王之子的一支林姓最早繁衍于河南及山西省境的黄河一带。后与林坚一支林姓，在秦、汉之际经陕西迁入甘肃陇西一带，并逐渐成为当地一大望族。总之，秦、汉之际，林氏家族的子孙主要散居于北方的山西、河南、山东、陕西、甘肃等地。以山东的林氏繁衍最为旺盛。至晋室南渡之时，中原士族也因“永嘉之乱”大举南迁，林氏也随之南迁至江苏的下邳一带，后再南迁至福建。至唐宋之际，林姓族人已遍及我国的南方江苏、安徽、浙江、福建、广东、江西、四川等地。明、清以后，便广播于全国名地。

　　历史上，林氏从一开始立姓，家族就甚为显赫，名人辈出。隋末有农民起义将领林士弘，曾统领义军大败隋军于鄱阳湖。五代有书法家林鼎，著有《吴江应用集》，以写草隶知名。北宋有诗人林逋。明代有诗人林鸿，为“闽中十才子”之一。清代有学者林春溥，太平天国将领林凤祥，著名政治家林则徐，清末有维新派的代表人物林圭，戊戌六君子之一林旭，杰出的海军将领林永升。近现代有著名文学家、画家林纾，民主革命烈士觉民，中国近代法医学的奠基人林几，国民政府主席林森，无产阶级革命家林伯渠，中共党员、二七大罢工领导人之一林祥谦，军事家林彪，著名散文家、作家林语堂等等。

宿松县徐氏家训、家规

　　编者按：此乃安徽宿松县徐氏十一支联宗合族统修家谱时合撰的家训、家规，供各地续修族谱时探讨

说　明

　　家训、家规，是家族对其成员的修身训导和行为规范。历届修谱，各自的家规、家训，内容丰富多彩，是中华传统道行的具体体现。但由于历史的局限，亦有些糟粕。为适应新时代的要求，在继承优良传统的基础上，吸其精华，去其糟粕，突出“仁爱”的徐氏祖风祖德，确立“耕读传家”的传承目标，增添新的内容，制定新的家训、家规。使其成为激励族人奋进的座右铭和规范族人行为的基本准则，彰显徐氏大家风范。

　　“爱国守法，睦族敬宗”为家训的开宗明义，是对族民的首先要求，也是诸多家族的共同训教。

　　“仁爱为本，耕读传家”为徐氏家训的核心，有其特定的内涵。“仁”是中国古代儒家的一种含义极广的道德范畴，也是至今华夏各族人民推崇的传统道德，更是徐氏家族的祖德遗风。据史书和家谱记载，吾鼻祖伯益佐禹治水有功，禹临终遗命传位伯益，伯益主动避让禹的儿子启；吾先祖偃王，广行仁义，去除刑争，朝拜者三十六国。穆王无道，联楚伐徐，偃王不允伤民，罢战休兵，北走彭城。这些最典型的大仁大爱，就是古代尧舜贤仁品格的延续和光大，亦是古徐国文化的杰出代表，而且在距今三、四千年前就有了完美的演绎。伯益让贤，早孔子学说一千多年；偃王爱民也早孔子近五百年。正是在古尧舜功德满天下的文化积甸和东夷古徐国文化“仁爱”的基础上，孔子广纳华夏其他文化，才创立了古代儒家学说。所谓仁，亲也；仁者人也，亲亲为大，人与人相互友爱；以爱人为核心，包括恭、宽、信、义、礼、让、敏、智、忠、勇、恕、孝、悌等内容。爱，不仅爱人、人之间互爱，而且爱自然，崇尚自然法则，为之大爱。所以，把“仁爱”作为徐氏家族训规的根本，突出了徐氏文化的优秀传统，更具有徐氏特色。

　　民以食为天，食以粮为本。农业是国民经济的基础产业。除生产技能的改变，耕稼农作，永远是人类生生不息的主题。随着生产力的发展，农业逐步向现代化迈进。作为第一生产力的科学技术，是发展现代农业的关键所在。而科学技术要靠教育。是否重视读书、崇尚科学文化，是衡量一个家庭，乃至一个民族、一个国家兴旺发达的标志。所以，耕与读，好比车之两轮、鸟之两翼，把它放在同等位置，作为传家族训是无庸置疑的。

　　“格物致知，奋发有为”，为家训的结束语。“格物致知”，是孔子在《大学》中的话，现已成为国人的成语。格物，就是推究事物；致知，就是获得知识。人类就是要不断地认识世界、掌握知识，把握事物的本质，顺应自然法则。特别是科学技术快速发展的信息时代，更需要对复杂事物和纷繁世界的研究了解，以获得更多更新的信息和知识，从而打破墨守成规，充分激发创造性，奋发图强，科学利用宇宙资源，造福人类。对此，徐氏族民应肩挑重担，走在前列。

　　家规制定了八条。除保留尊祖举孝，和睦安邦，端身教子，敬业俭约，尊师重教等传统内容外，新增了爱护自然，保护生态，防止污染，强健肌体，崇尚科学，知荣明耻，感恩回报，办事公道等的条款；完善了诚信礼让，行善救灾，助贫济困等美德要求。最后强调要延续祖上的事业，继承祖宗遗志，不仅印在谱上，念在嘴上，而且贵在实践，落实在行动中。

　　新在家训、家规是个统一的整体。家训为总的训导；家规为基本的行为规范，二者不可分割。家训是纲，家规是目。要举纲张目，综合思考，全面领会。每句话既有独立之义，又有上下联系，不能就字论字，片面理解。在撰写时，既与国法、常规相合，又避免与具体条款雷同；切忌空洞口号、套话官腔、烦言碎语；力求内容充实完整，逻辑合理缜密，文字简洁精练，语言通俗易懂，念起来朗朗上口，便于背育记忆。此训规，几经征询意见，反复提炼修改，终成合族共识。

家　训

爱国守法，睦族敬宗。

仁爱为本，耕读传家。

格物致知，奋发有为。
　

家　规

一、尊先祖，孝父母，赡老幼；

二、睦家庭，和社会，安乡邦；

三、端身范，教子女，勤俭业；

四、保生态，防污染，健肌体；

五、敬师表，重读书，崇科学；

六、守诚信，敦礼让，举公道；

七、知荣耻，懂感恩，救灾困；

八、绳祖武，铭训规，贵践行。
　

巧借“祖训”正民风

　　在徽文化主要发祥地之一的皖南绩溪县，有不少乡村把传统文化中的祖训、家训编入《村志》，融入公民道德建设纲要内容，教育村民堂堂正正做人、清清白白做事，推进农村精神文明建设。

　　在徽文化中，祖训、家训是一大精华和亮点，也是百姓自觉遵循的行为规则。它既有约束力，又有亲和力，是当地群众思想和智慧的结晶，体现了高尚的道德情操，标志着一个地方的民风。倘若我们注重去其糟粕，吸其精华，推陈出新，发扬光大，有许多祖训、家训还是值得借鉴运用的。

　　绩溪云龙坞等村在编修《村志》时，收入乾隆五十五年龙川胡氏祖训。胡氏祖训曰：“凡吾子孙，上要为国为民尽忠；中要与村人、团体、亲友和睦相处，夫妻恩爱；下要培养教育子孙”，“人要清白，品行端正，廉明自律”，“凡吾子孙，嫉妒、盗心不可有，损公利已之事不可做，害人之心不可有，不义之财不可取”。

　　还有仁里村一则家训曰：“同干事勿避劳苦，同饮食勿贪甘美，同行走勿择好路，同睡眠勿占床席。”瀛洲村太傅仔钧家训曰：“读与耕兴家，勤与俭安家，让与忍防家，盗与姦败家，嫖与赌亡家。”

　　这些祖训、家训言简意赅，寓意深远。不少村民都把祖训、家训和公民基本道德规范二十字贴在正厅中堂，它们犹如一面面镜子，使人知荣辱、明是非，懂得怎样做好人、做好事、做好官。

　　在绩溪农村，修村志，讲祖德，思家训，育子女，已成为农村公民道德建设的一个亮点。它启示我们：在农村，公民道德建设可以采取群众喜闻乐见的方式，只要多动脑子，多想点子，结合实际，发挥优势，思想道德建设就会取得好效果。

　　古语云：“感人以德，化人以法，待人以和，服人以理，导人以正，教人以方，待人以诚，率众以义。”这是做人、做事、做官应遵循的基本要理。优良品德的养成并非一朝一日，需要从点点滴滴做起，从做人做事入手，寻找各种切入点。而绩溪利用“祖训”中的有益成分，推进农村精神文明、公民道德建设，无疑是一种有益的尝试。　

                           　　（摘自安徽《江淮》2007年第四期　　作者　程怀銮）
　

 潜山县支行

 帐　号：1309320501220997248

 户 名：徐松苗

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