一场生动的徐文化历史研讨活动
发布时间：2015-05-28
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一场生动的徐文化历史研讨活动
皖西南地区所豁两市七县（安庆市、桐城市与潜山、岳西、怀宁、太湖、宿松、望江和枞阳等县）。十多年来，在各市县徐氏联谊会的组织下，宗亲联谊、建祠修谱和徐历史文化研究等方面的活动开展得如火如荼，并取得了一系列卓越的成果。其中，围绕研究徐氏历代祖迹的来龙去脉，理清皖西南地区二十多万徐氏宗亲的世系源流，各地都投入了大量的精力财力，作了非常深入细致的调查研讨工作，先后撰写出了许多学术论文著作。其中具有代表性的是岳西联谊会名誉会长徐承钦老先生，在最近两年不顾80多岁高龄，多方走访调研，写出了《源清流洁——凰岗世系》一书，赢得了广泛的赞誉。
早在元末明初由江西迁徙至皖西南地区的游民中，就包含有大量的徐氏子民，其中大部分属于徐氏97代凰岗密（名布卿）公的后裔，习称为徐氏凰岗世系，至今已传近三十代，人口超过二十万。近几年来，各分支都续修有家谱，修建了或正在筹建祠堂或享堂。徐承钦老先生撰写的《源清流洁——凰岗世系》一书，是将凰岗世系与各分支家谱进行了汇总，目前正在继续进行充实修订，相信此书对研究凰岗世系源流具有较高的学术价值。
望江县宗亲在以县联谊会徐灿生、徐刚、徐芸生等组织领导下，于2010年就合修成功《望江徐氏宗谱》。修谱过程中有一部分宗亲指出：根据望江县志和一些老谱的记载，以及当地宗亲的记忆，凰岗一世祖密公以上五世祖先都在望江生活、工作，并且安葬在望江，特别是密公的父亲天洪公的陵墓就位于县城郊区太慈鎮附近。对此各县市有不少宗亲持有异议，主要原因是认为史实记载不详，证据不足。
应承钦老的邀请，2015年5月23日由岳西县联谊会新民会长、水印副会长等一行六人，在潜山联谊会和顺会长和笔者的陪同下，分别乘车到望江进行联谊交流。上午九时许我们就到达望江县城。望江县原政协主席徐灿生老宗长不顾85岁高龄，与望江联谊会会长、原农委主任徐芸生及其他宗长，早早地就在望江县政协老委员活动中心迎候，我们得到了他们的热情接待，嘘寒问暖，场面感人。
根据望江方面安排，我们稍作休息，就在望江宗亲的陪同下，到距望江县城十几公里路程的太慈镇，考察参观他们所说的“炭步山天洪公（即凰岗密公的父亲）墓地”。炭步山是一个面积不小的土丘，山上栽插着有樟树、桂花树等多种树木，山坡平缓，一眼望去，地上新旧墓碑林立，原来这里是望江徐氏一支的家族墓葬地。其中就有迁望始祖之一——石岩、云岩弟兄二人的墓葬。据芸生会长介绍，凰岗大太公徐密的父亲天洪公就葬在石岩、云岩二公墓地边上，不过墓包不高，又没有墓碑，使我们感觉些许失望。天洪公是密公的父亲，其墓葬是否确在望江，直接关系到皖西南20多万密公后裔的情感问题。大家对石岩、云岩二公墓地敬仰叩拜后，就决定回到望江县城再作进一步的研讨。
从炭步山回到望江县城，时间已近12：00,因此，决定先吃午饭。望江宗亲在钱峰酒店设宴招待了我们，德高望重的灿生老宗长和芸生会长以及望江部分徐氏宗亲代表共计10余人作陪。席间，大家相互敬酒，气氛热烈。
图2 左起：笔者、灿生老主席、承钦老会长在钱峰酒店合影留念
吃了午饭，我们在县政协活动中心会议室召开了座谈会。重点对芸生会长提出的“大太公之父天洪公安葬在炭步山”一事进行了热烈的研讨。首先由望江联谊会芸生会长发言，他列举了老谱中相关的内容，特别强调望江县“三孝祠”的来历与传说，说明仲源公以下五代居住望江的依据。
图3 右一：芸生会长主持座谈会并侃侃而谈
相传在唐代德宗年间，徐仲源曾任合肥令，其父徐升翁由宣城调任望江县令，便定居望江，故居就在县治（当时没有建县城）以北十里（就是如今的太慈镇柯家畈村），他是现在太慈镇六九甲徐氏鼻祖，也是从他开始旧县志才有了各届县令、县官姓名等项的记载。徐仲源以孝行著称，他对母亲至孝的事迹在民间广为流传。仲源死后，他的子孙到了第五代，因避战乱，迁往江西省鄱阳凰冈，时空变换，数百年后，到了宋末元初，徐天龙、徐腾龙兄弟二人因怀念先人，又从江西迁回望江定居。天龙的儿子翰林学士徐石宕，为追念祖先孝行美德，便在县治北隅建祠宇一所，恭奉先人徐仲源，同时又将古时望江流传的王祥和孟宗两位著名孝子一同立牌恭奉于祠内，并命名该祠为三孝祠。
其间，望江县联谊会的达政副秘书长也找出老谱中有关的记载，说明仲源公工作生活在望江的事实。
接着由承钦老讲话，他带来多本各地的老谱和研究资料，引经据典，慷慨陈词，指出仲源公的三世孙天洪公居留望江的史料不实。在陈述过程中，芸生会长坚持已见，提出反驳。
研讨会上，岳西县联谊会水印常务副会长列举了四条理由，说明根据当前所掌握的资料和陈述的意见，不足以认定“天洪公安葬在炭步山”之说。岳西县的吉升宗亲也根据老谱序言中内容，申述了相似的意见。潜山县和顺会长、岳西县新民会长与望江县世琼秘书长也各自发表了意见。
图4 会场全景
争论双方，踊跃发言，各抒己见，气氛热烈。
根据会上的争执的不同意见，我也提出了个人看法。首先我代表皖西南联谊会向承钦老和芸生老表示敬佩和感谢。芸生老虽年逾古稀，身体健康，头脑清晰，发言中自始至终据实阐述，条理清楚，令人钦佩。承钦老虽然84岁了，精神矍铄，谈吐自如，由于长期专注于研究徐文化历史，积累了大量的资料和知识，所以说话有理有据。他们研究学术的态度认真，掌握的知识渊博，是我们学习的榜样。象他们这样长期专注于研究徐文化历史的老前辈，在我们皖西南各县市都有那么几位，他们是皖西南地区徐氏家族中的宝贵的人才财富。我由衷地希望今后他们都健康长寿，在他们的引领下，我们将全力配合他们认真研究解决徐文化历史中遗留的一些问题。
我认为，96代天洪公是否安葬在望江县太慈镇炭步山？这对于皖西南20万徐氏宗亲来说是一个非常严肃的问题，这涉及到我们认祖归宗的重大问题。从刚才双方的发言与争执中可以看出，这个问题根据目前所掌握的资料，还远不充分，无法给予确认。皖西南徐氏文化底蕴深厚，大太公后裔众多，厚德载物，人文蔚起，可谓望族，因此，此事不能草率定论，以免影响家族声誉。
我建议，有关天洪公是否安葬在望江县的说法，可以作为皖西南联谊会近期徐文化历史研究的重大课题。选择合适的机会组织人前往浙江龙泉和龙游等地，深入调研，查阅当地老谱，看能否寻找到有价值的线索。然后由皖西南联谊会牵头再次举办研讨会，邀请更多的前辈和人士，专门对此作详细论证。希望望江县联谊会近期内尽快收集相关的资料，从本县老谱与县志以及安庆市志中仔细查阅线索，争取在下次研讨会上能提出更有力的证据。该建议得到了大家的认可。
这一场研讨会争论热烈，双方据理力争，充分体现了大家尊重历史、尊重事实的学术态度。同时争论各方虽然各抒己见，但语言文雅，尊重对方，研讨会始终处在平等和谐的氛围中。
研讨会进行了3个多小时，会后宗亲们合影留念。大约下午4点多，我们分别与热情的望江各位宗亲依依惜别。
图5 宗亲合影留念
（注：本文撰写 徐一明，图片来源 徐水印）
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