潜山徐氏宗祠碑刻之三

凰冈重修家谱序

　　夫人之所以得姓受氏而世系绵远，子孙蕃衍者，岂偶然哉！实由祖宗积德之久而致也。虽然，殊不知族之大而子孙众多者，则有亲疏之分，贵贱之异，贤愚不肖之相间其中，不能无相视如途人者，岂惟相视如途人，亦有相攻击如仇者，是不知唇齿寒亡之义也。故必当培其根以达其枝也。昔者，范文正公为参知政事时，当谓诸子曰：吾吴中宗族子孙甚众，于吾固有亲疏，然祖宗视之则均是子孙，固无亲疏也。苟祖宗之意无亲疏，则饥寒者吾安得不恤也？自祖宗以来，积德百余年，庇吾得志，敢独享富贵而不恤宗族，异日何以见宗祖于地下乎？有何颜入家庙也？于是恩例俸赐常均于族人，并置田地为义田，正此意也。其旨深矣！今吾凰冈之族不为小矣。且元至正甲申顺帝四年，吾甫十四岁，曾祖友梅寿已九十二矣，常谓吾曰：吾徐氏出自伯益，益佐尧同舜掌火，德被君民。启封益次子若木为徐国侯，因封为氏。至二十九代周昭王封为列国侯。至三十五代偃王，生时有黄龙赤雀之瑞，长有过人之才，周穆王封为高平郡公。穆王与西王母每宴瑶池之上，乐而忘返。偃王修仁行义，诸侯执玉帛宾祭于徐之庭者三十六国。穆王闻知归，以造父赞，命楚伐徐，偃王闻之叹曰：智者不居危地，贤者不顾荣禄，不忍靡烂其民而载之，遂隐彭城山原。而天革命，民犹庙祀，此民思慕之意也。故子孙散处徐、杨之间，相继不绝而蕃焉。至唐开元徐坚、徐矫相继为衢州刺史，率本部之同姓，于龙邱重修王庙。至元和九年，徐放复任衢州刺史，思推本原曰：王庙故制桷朴狭窄，不足以揭处妥灵，故当更新之。言未既，衢民争趋之，不月而工告成，遂树碑勒辞，与民同祀于庙。是岁，州无怪风剧雨，民不夭厉，谷果完实。民曰：耿耿祉哉！其不诬也。万古下民之感德如此。而偃王英灵之不昧，则赐仁义之报亦宜矣。自偃王下，累世为宦者，咸以仁义惠民。洎公徒居孤篾，而徐于衢称最盛矣。后演公复自孤篾迁至处州之龙泉，而族亦盛。至唐同光，吾祖讳密字布卿者，仕为郎官，于甲申之岁解组南还，道经饶之凰冈，见山水之胜，人俗之淳，遂居焉。则凰冈之族始而密，父子相承，迨今凡一十有余世。而子孙之盛，非祖宗积德之久而能若是乎？然亦未尝无前数者之病焉！盖古为宗者，必有谱有图，所以别同异，辩亲疏，叙昭穆，使人知之有所自而不忘也。以示子孙枝同一本，期其相亲而不相悖。相悖则离，离则不祥莫大焉。相亲则义生，义生则本固枝荣，源深则流长矣。吾前代未尝无谱，其源流宗枝显微，了然在目。自壬辰之变，兵燹不息，族之刚毅者违众兴义，与乡邻冰。及元运弗复，举宗奔遁，旅食十五年而归，则宗谱图悉皆煨烬无余矣。蕴矣，前者伯复叔奉容轩、颜斋、可堂三老之言，欲成宗谱，未果而终焉。呜呼！老成既逝，闻见益泯，其为源流枝派则荡然矣。间有堂堂然弟子至前，问其若祖、若宗、若宦、若墓，则懵然无知。噫！祖宗积德创业者，欲垂之子孙，今之子孙不知其源，实忘其祖也。人忘其本则不孝之罪莫大于此，有辜于祖宗积德创业也，能无慷慷之心乎？于斯时也，谱无而图无也，故祖宗有忧之，恐愈久而失其宗也。孔子曰：“武王、周公其大孝矣乎？善继人之志，善述人之事者也。”由是敬辑旧闻集为一图，本支复缀。兹言告之诸父昆弟，烦互相咨问，知者教其不知者，能者代其不能者，列其世系，书其讳字，加以生娶，载其墓向，各集其本，付之于予。予当竭力重修，集成凰冈徐氏一宗谱图。使后之观者知源流之所自出，支派之所自分，相亲而不悖之意也。僭妄之罪，极极难逃。然凡所以为此者，非所以沽名而要誉也。非直为观之美，实欲培其根以达其枝也，亦立义田宅之意也。